Ростовская область, 31 августа 2026, DON24.RU. В двух селах Мясниковского района Ростовской области вольный ветер пронизывает проемы двух старинных храмов Армянской апостольской церкви (ААЦ). Сквозь них видна даль донских полей, пасущийся скот, а вместо куполов – южное небо с кучевыми облаками. Это храмы во имя Сурб Геворга в Султан-Салах и во имя Сурб Карапета в Несветае. Данные святыни значимы в трех аспектах: они являются объектами культурного наследия, образцами армянского зодчества и памятниками Великой Отечественной войны, однако еще не дождались своего восстановления.
Основным документом, положившим начало армянским поселениям на Дону, стала Жалованная грамота императрицы Екатерины II от 14 ноября 1779 года. Согласно указу, Екатерина II отвела переселенцам из Крыма 86 тыс. десятин земли в окрестностях крепости Святого Димитрия Ростовского и разрешила им основать город и пять селений. Так появились Нахичевань-на-Дону (ныне в черте Ростова) и села Чалтырь, Крым, Большие Салы, Султан-Салы и Несветай.
В 1800 году, уже после смерти императрицы, 15 армянских семей из числа переселенцев продвинулись дальше и обосновались на реке Самбек. В знак благодарности за предоставленные земли и привилегии, а также в память о Екатерине II, они назвали новое поселение Катеринаван (в переводе с армянского – деревня Катерины). В 1861 году, после строительства церкви во имя Преображения Господня, село официально переименовали в Преображенское (позже – Самбек).
Сурб Геворг в селе Султан-Салы, основанном в 1779 году, посвятили Георгию Победоносцу (Геворгу) – одному из наиболее почитаемых святых в ААЦ. Храм встречает путника величественной апсидой и трехъярусной колокольней.
Сурб Геворг заложили в 1795 году. К 1848 году церковь обветшала, через год ее ограбили. В 1850-м здание отстроили заново, а старую постройку разобрали в 1864-м. Реконструированный храм освятили в 1867-м. В 1896 году буря сорвала купол вместе с крестом. Однако самый страшный урон нанесла Великая Отечественная война – она превратила Сурб Геворг почти в руины: стены до сих пор хранят выбоины от снарядов.
«Сурб Геворг подвергся прямому бомбовому попаданию, внутри вспыхнул сильный пожар. Настолько сильный, что расплавился даже кирпич. Там очень важные несущие металлические связи оборваны», – рассказал ИА «ДОН 24» настоятель храма Сурб Геворг Тер Тадеос (Гайбарян).
Автор проектов обоих храмов – Михаил Сергеевич Муратов, городской архитектор Таганрога с 1845 по 1858 годы. Однако первую версию фасадов Сурб Геворга по указанию из Петербурга велели доработать по «образцовым проектам» Константина Тона – создателя русско-византийского стиля. Хотя храм в Султан-Салах выдержан в армянской готической традиции, в нем заметны византийские черты, нетипичные для классической армянской архитектуры. Именно поэтому мнения исследователей расходятся.
Одни относят Сурб Геворг к русско-византийскому стилю, другие – к армянской древней готике. Историк Наталья Соболь придерживается второй версии и поясняет:
«Это национальная архитектура, армянская готика, такая же, как была в Анийском царстве (ныне на территории современной Турции). Об этом писали многие ученые: искусствовед Йозеф Стржиговский («Архитектура армян и Европа» / Die Baukunst der Armenier und Europa, 1918); археологи Шарль Тексье («Описание Армении, Персии и Месопотамии» / Description de l'Arm?nie, la Perse et la M?sopotamie, 1852) и Уильям Джон Гамильтон; историк-византинист Шарль Диль («Руководство по византийскому искусству» / Manuel d'art byzantin, 1910). Он подчеркивал, что именно армянская архитектура оказала мощное влияние на византийскую и что истоки византийско-романского стиля следует искать в Армении. Отмечали этот факт и другие ученые, занимающиеся историей и архитектурой Византии, Ани, Месопотамии. В своих трудах они писали, что родоначальники европейской готики – армяне, только готика у них была простая, а уже на основе древней армянской готики выросла европейская готика. Один из уникальных примеров армянской готики – сельский храм Сурб Геворг», – отметила историк в разговоре с ИА «ДОН 24».
Основным препятствием для восстановления настоятель назвал высокую стоимость работ. По его словам, первым делом, как только здание передадут церкви и найдутся средства на реставрацию, займутся созданием проекта, а после – укреплением фундамента. Сейчас проект восстановления существует только в формате студенческой работы.
«В советское время государство национализировало здание. Администрация Мясниковского района взяла церковь на свой баланс. Сейчас ведем работу, чтобы передать ее приходу. Это произойдет в ближайшее время. Все уже обговорили», – сообщил настоятель храма Сурб Геворг Тер Тадеос (Гайбарян).
При церкви есть община, которая принимает участие в благоустройстве территории и проведении субботников.
Напротив Сурб Геворга расположено еще одно пострадавшее в войну здание – церковно-приходская школа. На ее стенах также видны следы от пуль. По информации Натальи Соболь, это первая в Ростовской области сельская школа с полным курсом: здесь преподавали Закон Божий, математику, азы рисования, риторики. Возвели ее в 1882 году, деньги собирали всем миром.
«Нет нигде такой школы. Для сельской – она уникальна», – отметила армяновед.
Сегодня здание не законсервировано, территорию не благоустроили. Как рассказал настоятель храма Сурб Геворг Тер Тадеос Гайбарян, школа находится в собственности частного лица, ведутся переговоры о ее возвращении церкви.
«Сначала ждем документы на церковь, потом – на школу. Сейчас ведем переговоры с частным лицом, чтобы он передал ее», – добавил настоятель.
Второй Храм - Сурб Карапет расположен в селе Несветай, основанном в 1780 году, и посвящен Святому Карапету – Иоанну Предтече в христианской традиции.
Храм построен в стиле русского классицизма. Он виднеется уже при подъезде к селу, над которым величественно возвышается, словно степной страж. Сквозь кирпичные проемы, в которых удерживаются кованые решетки, открывается живописный вид.
Сурб Карапет возвели в 1790 году, перестроили в 1870-м. Во время Великой Отечественной войны снаряды разрушили часть перекрытий, стены и купол колокольни.
«Сурб Карапет сильно пострадал во время танкового боя. С его позиций артиллерийская бригада под командованием Оганяна защищала Ростов», – рассказал настоятель храма Сурб Геворг иерей Тадеос (Гайбарян).
На сводах сохранились части фресок – портрет одного из апостолов и сцена «Крещение Христа в реке Иордань». Но образы почти неуловимы: вместо них – следы от снарядов.
Наталья Соболь пересказала народное предание, восходящее к анийско-крымскому периоду армянского этноса. По ее словам, она услышала его от Астик Семёновны Чередниченко (в девичестве Тер-Давидянц), которая происходила из семьи священника. Само предание гласит, что после трагического падения Анийского царства армяне привезли с собой в Крым, а затем и в Нор-Нахичеван драгоценные духовно-христианские реликвии – книги, иконы и одни из храмовых дверей анийского собора. По легенде, они спрятали их в подземных помещениях под монастырем Сурб-Хач. Сурб-Карапет называли «церковью исполнения желаний»: считалось, что если усердно помолиться, соблюсти пост (или сухое голодание «цом», как его называли в древности), преклонить колена под куполом и попросить сначала Господа, а затем святого Иоанна Предтечу, то просьба будет услышана.
Вторая часть предания – о чуде 1917 года. Когда до армянского духовенства Нор-Нахичевана дошли слухи, что большевики готовятся изъять церковные ценности, три священника отправились в храм села Несветай на молитву. Они со слезами просили Господа «закрыть большевикам зраки до времени». И случилось чудо: большевики перекопали монастырскую землю буквально по сантиметрам, но ничего не нашли. Предание заканчивается словами: когда народ массово вернется в храмы, реликвии увидят свет, и верующие смогут к ним припасть.
Сегодня территорию Сурб Карапета обнесли забором и опрятно выкосили, однако реставрационных работ никто не ведет, здание продолжает разрушаться.
У Сурб Карапет в настоящее время нет настоятеля. Последний священник служил здесь до Великой Отечественной войны, уточнил настоятель храма Сурб Геворг Тер Тадеос (Гайбарян).
Нельзя не отметить, что во время Великой Отечественной войны советским солдатам, державшим оборону в этих храмах, помогали местные жители. Женщины и дети доставляли им воду и еду, рискуя жизнью.
«Под покровом ночи местные жители отправлялись на помощь нашим солдатам, когда все затихало. Женщины клали на грудь пирожки с лебедой, чтобы они не остыли. И дети тоже помогали. Воду в стеклянных бутылях, канистрах несли», – рассказала Наталья Соболь.
Храмы выдержали многократные обстрелы и продолжают стоять по сей день, хоть и в руинизированном состоянии. Возникает закономерный вопрос: в чем секрет их прочности? Ответ кроется в истории местной промышленности.
Армянские переселенцы не только возделывали землю, но и активно развивали производство. Как пишут кандидат геолого-минералогических наук, доцент Института наук о Земле Южного федерального университета Борис Талпа и кандидат географических наук Ася Овсепян в статье «Роль армянских промышленников в развитии кирпичных производств Юга Российской империи», именно армяне заняли лидирующие позиции в кирпичной промышленности региона.
Превратив пустующие земли в процветающий аграрный район, они одновременно наладили выпуск строительных материалов. Уже в 1824 году в Нахичевани-на-Дону работало три кирпичных завода, а к 1862-му их насчитывалось восемь. Именно из этого кирпича строители возводили первые капитальные здания крепости Димитрия Ростовского и самой Нахичевани. В 1830 году заводы суммарно производили 1,35 млн штук кирпича в год, а шесть черепичных предприятий – 360 тыс. штук черепицы.
Качество оставалось высоким. Современные лабораторные испытания образцов из музея «Кирпичная библиотека» в Ростове показали: прочность старинного кирпича превышает марку М150 по ГОСТу, а морозостойкость – более 50 циклов. И это при том, что зданиям, откуда взяли образцы, 120–170 лет.
«Многие дома, построенные в те времена, пережили войны и революции и находятся в хорошем состоянии и в настоящее время. А кирпич из сносимых домов в XXI веке аккуратно выбирают и используют как вторичный материал для реставрации старинных зданий и строительства новых, стилизованных под стиль XIX века», – говорится в статье.
Минерально-сырьевую базу для производства кирпича составляли покровные и делювиальные суглинки четвертичного периода, залегающие по бортам балки Кизитериновки – правого притока Дона. Именно это определяло размещение заводов на правом борту, а карьеров – на левом.
Наталья Соболь добавила, что армянские села действительно были очень продвинутыми:
«У них появились первые тракторы «Фордзон» – еще до революции они пахали землю на импортных машинах. В Нахичевани-на-Дону газовые фонари зажглись раньше, чем в Ростове: когда в Ростове было темно, там уже горел свет. Они первыми запустили конку – трамвай на лошадиной тяге, проложили канализацию. В Нахичевани действовала развитая санэпидемстанция, они придумали целую систему профилактики, чтобы не было моров и эпидемий, – и она работала».
Наталья Соболь убеждена в необходимости восстановления этих храмов. Эти памятники – уникальные очаги духовной культуры, которые нужно срочно спасать. Сурб Геворг и Сурб Карапет – одни из немногих уцелевших храмов, которые возвели потомки жителей Анийского царства. Специалисты строили их исключительно на народные пожертвования – переселенцы отдавали на это последние средства.
Историк также подчеркнула, что Армянская апостольская церковь принадлежит к семье Древневосточных православных церквей, наряду с Коптской, Эфиопской, Сирийской. Она входит в число древнейших христианских церквей мира.
«Восстановлением, сохранением культурного наследия необходимо заниматься не только армянам, а всем жителям Ростовской области», — резюмировала Наталья Соболь.
Все фото в тексте: Ксения Пащенко / don24.ru / АО «Дон-медиа»
